关于佛教的六道，请向有兴趣的人寻求解释

第一个问题是，饿鬼也在一维空间中，只是他看不见。 我们周围有鬼神，我们看不见他们。 最重要的原因是人类和动物都是胎生的（包括卵生）。 具体世界是怎么出现的，你自己看看《华严经》。

第二个问题是，崇拜祖先不是佛教习俗，崇拜上帝是有福的，因为上帝是有福的。

第三个问题是，佛教经常提到一个词叫须弥山，它一直被认为是银河系的中心，太阳系被认为是占布的南部大陆。 当然，这是一个思想流派。 但六界必须超越尘世。

第四个问题是，佛门戒律有开封过犯的区别，如果是为了保护他人，而不是为了自己的贪恨，这样一来，杀人不算违背戒律，反而应该算是开戒，所以你经常看到僧人说，要降妖， 你必须打开誓言，顺便说一句，这是誓言的打开，而不是誓言的破坏。一般来说，只要你不为了自己的贪婪和仇恨，而完全是为了大多数人的利益而这样做，那就是开誓，而不是过犯。

關於墮胎和謀殺的第五個問題是，如果你有殺人的想法，而且你已經做到了，而孩子真的死了，是他沒有錯誤，那麼這就是一個完美的“殺人”過程。 如果缺少了四个条件中的一个，那就不完美，如果没有杀生的意向，在大乘的眼中根本就不是杀生。 所以如果你没有杀人意图也没关系。

由于业力，六界中有些是相连的，有些则不是。 用今天的话来说，有些是在这个宇宙的另一个星球上，有些是在不同的时间和空间。 轮回六界指的是所有的宇宙和世界，而不仅仅是我们的地球和宇宙。

至于报应的具体形式，就很巧妙了，比如我们这个世界有那么多人，我们每个人都接触了很多人，每个人都要满足，这是无法计算的。

还有一个问题是，我们为什么要崇拜，因为在不同的世界里，思想是一样的。

无住心，是指没有贪、恨、无明、五毒的猜疑，生出清净的心，见闻觉知，不停眼、耳、鼻、舌、身、心六根。 妙明的真诚，是有智慧众生的看、听、知的能力。 菩提心是看、听、觉的根源。

也可以说，妙明的真心是菩提心。

生“如”是心，不该活在律法中，不该非法活，因为“如”是义。 “如”应修，以防佛法生起。 诚恳，菩提心也是“如”是。 南方没有阿弥陀佛！

看事不分好坏，不分美丑，万心生俱来，不分异性 妙真心是见道的境界 菩提心是指证悟真理的心 你已经发展了证悟真理的心（菩提心，然后你学习佛法， 而你懂得一切做事之道，比如梦泡（无自性），然后你看无自性的东西，留下的记忆就变成了清净的种子，是见道的因缘，种子积累得够多了，你就把三界梦泡都排除在外了， 那才是美妙而真实的心。

这太简单了！ 恐怕你不会明白！

如果你没有活下去的心，你就不住在家里！ 有一颗心！ 如果你不住在家里怎么办？ 我也还活着！ 想想怎么活！ 没有居住的心！

苗明是真诚的，就是你不是一直住在家里！ 有一颗心！ 老不住在家里！ 习惯在外面生活！ 拥有自己的生活方式！ 我也有自己的创作能力！ 苗明真诚！

菩提心看到别人住在家里！ 你正在考虑它！ 为什么人们住在家里！ 我要让其他人无法住在家里！ 是菩提心！

明白了？

阿弥陀佛。 心不是指心。 心指的是自性，这些心都有相同的含义。 当自性自我净化时; 当自性是自给自足的; 当自性期，没有生死之分; 当自性没有动摇时; 当自性到位时，它可以产生万法。

它与生俱来，心智清净。 如果我们这样理解，我们也可以说我们是真诚的，我们也可以说是真诚的，我们也可以从不同的角度说我们有菩提心。

心应该从两个方面来，一个是心的本质，也就是妙明的真心。 二是心的作用。 不停留在心上的心是指心的使用。 如果你有住处，你就会有烦恼，如果你没有住过，你就会有智慧。

从意识的角度来看，说没有地方住是好的，就是把所有属于无孔不入的把握的“心灵的不对应行为”都留给了无孔不入的抓取。 妙明的真心圆入实，八识及其对应的心色依附于他人，心与佛法不对应，无所不在。当我们能够摆脱所有与佛法不相符的心概念，如生与死、得与失、时空等时，我们就会看到实相。

普通人常常因为着迷而烦恼。

首先，佛教认为所有六界都在受苦。 即使是天人或修罗，他们也会死。 有生有老，有病有死，就是有苦。

因此，佛教也认为一切众生（天人、阿修罗、人、兽、恶灵、地狱）都在受苦，所以解脱就是从苦海中解脱出来。 六界灭亡当然是一件好事（有些菩萨也有类似的愿望）。 因此，佛教的解脱观是基于一切众生都在受苦，六界都在受苦的事实。

因此，解脱不是痛苦。 明白了！

六道灭绝不是好事吗？ 你以为众生流浪、生死有好处吗？ 做个动物，饿得忍无可忍，地狱里煎熬不堪的饿鬼，真好吗？

人不是永远的人，总有一天会堕入兽兽饿鬼的地狱，所以为了让大家不受苦，所以佛陀说，各种方法都要解脱，让一切众生解脱，不再转世，这是多么好的好事啊！ 而且，一切众生无边无穷，用之不竭，善者所说的“六界灭亡”不会发生。 再说了，谁想解脱，是你自己的事，佛陀不强迫，如果有人想继续在轮回中受苦，那就不要听佛的话，那么他就得心了。

轮回之外，人类是无穷无尽的。 佛教教导说，一口气就是轮回。 根据这个推理。

僧侣无法呼吸。 不仅有六道轮回，还有菩萨、阿罗汉、诸佛之道。 鬼道，仙道，可以分为很多。

佛教主张不要进入邪恶的道路。 没有不人道的事情。

因为你没有感觉到六种苦境，所以你有这个问题。

成佛后，不会被六界玷污，凡人会转世六界。 萨瓦世界有六界，但佛陀净土却没有六界。

医生坐在医院里，重要的是每个处理它的患者都能被治愈。 而不是想，“以后会没有人去看医生吗？ “我们做我们现在必须做的事情。 在不是主要的事情上度过短暂的生命将是一种浪费。

轮回是一种隐喻，而不是真正的轮回。

简单来说，就是让人类向往一个好的方向，给人一个好的希望。 谁能确切地说出所谓的轮回是什么，没有。 简单来说，存在就是真理，人们追求的就是永远存在。

轮回能让人觉得，就算是轮回，也不再是我了，所以现在说白了，存在胜过一切。

阿弥陀佛。

你就是这么想的，如果暂时脱不出去，还不能报仇，那可能就是地狱了。 因为地狱道中没有修罗，所以还有其他道。 当你受苦时，你怎么能走出地狱？

其他人可能会报复你，斋戒中不是有很多鬼魂伤害人吗？

Clearspace大师---什么是不公正的债权人，他是怎么来的？

在过去，有无数的亿万年，直到今天，我们谈论的是人、事和一切众生，我们谈论的是十法境。 有意无意伤害他，得罪他，这种怨恨。 诞生了多少不公正的债权人？

老实说，无数，数百，数千是少数。 你不想，你不知道; 如果你仔细想想，佛教讲的是观摩，你会竖起汗毛，那么多冤枉的债主？ 无量亿万年来，这个时间太长了，范围太广了。

且不说过去，你这一世有意无意伤害了多少众生？ 蚊子、蚂蚁、苍蝇和蠕动; 这些众生你吃了，佛经说得很清楚，你吃了他八两，你要还他半斤，他不愿意，不情愿。 虽然是还债，他愿意还吗？

不情愿，不情愿。 这种冤屈越深，报应就越悲惨，这就是事实。 你还敢和别人记仇吗？

伏菩萨教导我们不要与一切众生怀恨在心，而要结成关系，建立良好的关系，建立法的关系，这是对的。

如何打结？ 有功德的喜悦，这怨恨和缘分，一念觉悟，与众生的好缘;一旦想错了，就会对众生怀恨在心。 说实话，这东西太微妙了，也太可怕了。

修行，修炼多少人，不是他们不修炼，是真的修炼; 不是他不想实现，而是他真的想实现，为什么他不能实现呢？ 这些玄妙之处是疏忽大意，其实就是所谓的疏忽大意，六根对六尘境，这六尘境中众生众多。

佛经中常见的鬼灵有很多种，比如夜叉、修罗，根据他们不同的加持，他们的能力也不同，有些加持大的鬼神拥有神通。 因此，饿鬼众生怀恨意报仇是很正常的。 很多疾病，包括一些传染病，都与饿鬼的伤害有关，而这种疾病往往很难用药。

为什么只能属于饿鬼道？ 难道就没有人类吗？ 不会有动物的方式？

冤枉债主的方式有6种，一般来说这辈子除了地狱路之外，还可以报仇，鬼多方便，不光于。

在六界中，前世有不义债主，但都是因业聚拢，业力牵引所致的报应是有的。 比如被动物咬伤，或者被蛇咬死，都属于不义债主的债权，比如一些无非是用药来解释的疾病，也可能是饿鬼被众生出没，一切报应都因业力， 不是没有还，命运还没有到来。南方没有阿弥陀佛！

不一定！ 既然如此，冤屈什么时候才能得到报应！ 难道没有果实和痛苦的海洋吗？

轮回是有选择的！ 比如上辈子，我杀了它！ 它会根据今生的业力改变它，然后杀了我！

而且由于它的因果关系，它也是佛教的！ 是时候杀了我！ 怜悯我，放过我！

没有这样的因果关系！ 这只鹿也是！ 在被子鹿上杀了我！

这辈子，我要杀鹿！ 鹿下辈子杀了我！ 气不是恶果的转世！

事实上，他们在因果关系上还是有选择的！ 我相信这只鹿之所以选择解脱，显然是因为他看穿了业力！ 我不认为他会在他被子下的时候杀了他，并在他上辈子杀了他！

我是认真的，心因因而生，因就是果！ 世间万物皆定！ 而这个固定数字的因果，只从心里生出来！

心好就好果！如果心是邪恶的，一切都将是邪恶的！ 也许是鹿选择死来救人！

这叫“报应”，就像一串锁链，谁也不欠谁。 不管你杀谁，谁有权利和机会杀你，你不能说我杀了他，因为他杀了我，他欠我的。 因为如果你在前世推回去，我不知道你杀了他多少次。

那么，为什么我们如此无休止地杀戮呢？ 事实上，这可以说是业力的结果，也可以说是迷惑众生，让自己的选择。 那么业力是怎么来的呢？

为什么我们会做出错误的选择？ 在前面的例子中，如果他前世杀了你，那么杀戮行为引起的业力就会在你们俩的脑海中生起（特别是如果你不愿意被杀，你想杀他），业力的拉扯最终会形成一个原因——你将有机会杀死他。 请注意，你只是有机会杀死他！

至于机会来的时候要不要杀了他，就由你来决定了。 如果你不懂因果，愿意被业力所控制，那么你很可能会杀了他，而你一杀了他，他就会有再次杀你的念头，得到杀你的权利和机会。 但是，如果你看透了因果关系，并发现了自己的良心，放弃了杀死他的机会，那么杀戮的链条就会断裂，你们两个人以后就不会再互相残杀了。

那么，问题的症结是什么？ 关键是被杀的人（前世是“还债人”，今生是“债主”）是否愿意被杀，是否愿意放弃债权！ 那么，为什么佛陀要我们学会忍受屈辱呢？

其实就是要求我们心甘情愿地放弃所谓的债权！ 只要我们在接受报应的过程中没有烦恼、不冤、不报仇，那么一切都变成了清净的债功报，一旦清债，因果链就会断裂，当一切因果断了，我们自然就会解脱成佛。 这就是原因。

没错，这一切都是业因的结果，轮回六界众生的痛苦都是因果造成的。 轮回六界众生，因为关系愚昧，无法看清前因果，所以互相制造各种恶业。 以杀业为例，互相报答对方的委屈和委屈。

你今生若杀了我，下辈子我还要再杀你，没完没了，凄惨不忍睹。 因果不是冥界的神秘主宰，它有一个实际的创造对象，众生创造自己的善恶业因，然后他们自己承受善恶的后果。 这就是为什么佛经说你自己做。