东方朔的《诫命诗》怎么翻译。

原文]智者做事，墨尚在中间，你好，你循道。寿阳笨拙; 刘辉是工人。 满满的食物和散步，在三代农。

隐藏的愤世嫉俗，奇怪的时间。 危在旦的就是人才的末日，好名声兴旺; 有一群人累了，有一群人寂寞高尚，不和谐; 没有幸存者，自杀的人也不多。 圣人之道，龙蛇之道，形相隐匿。

随事随变，任何时候，都没有永久的家。

翻译]智者对待世界的态度，无非是顺应中庸之道。看来，安心自在，自然会适合中庸之道。 所以，就像贝伊一样。

像舒淇这样的君子虽然高贵，但显得倔强笨拙; 还有柳下惠。

诚实守敬，无论世界如何陷入困境，他都不会改变常态，他是最聪明才智的人。 衣食充足，舒适知足，做官务，不用退休务农。 在法庭上，平静而谦卑地退休，一个隐士。

悠闲的生活，虽然不迎合时代，但不会受到伤害。 为什么？ 如果你是敏锐的，你就会很危险; 如果你有良好的声誉，你可以获得辉煌。

被大众期待的人，一辈子忙得不可开交;自命不凡，输人。 为事物留出空间的人不会想要; 用尽万物的人，马上就会看到疲惫。 因此，圣人生活的原则，行走、躲藏、移动、静止，是适应时间和条件的，有时是辉煌的，也是神秘的; 有时它是沉默的，休眠的，深不可测的。

他可以跟随一切事物和时间的变化，用最合适的生活方式，而不是一成不变，他永远不会固执己见。

《东方朔：诫命》原文的注释和翻译。

智者在世，墨还在中间。 你好好游走，跟道走。 第一阳是笨拙的，柱子是工作。

满满的粮食和步行，以取代农民。 隐藏的愤世嫉俗，奇怪的时间。 危在旦的就是人才的末日，好名声兴旺;

有一群人累了，有一群人寂寞高尚，不和谐; 没有残余，自杀的人也不多。 圣人之道，龙与蛇。

形体被神灵隐藏，随物而变。 在任何时候，都没有永久的家。

注：儒家伦理学。 “中庸之道”：

喜悦、愤怒、悲伤和喜悦还没有发生，它们处于中间。 它是指人们在感情没有受到刺激时不快乐、愤怒、悲伤、快乐和公正的心理状态。 西汉的董仲书认为，“钟”是自己的感情，他把它保持在一种没有过错、没有分散的状态。

后来的儒家都把“中”解释为“爱的中间”，即把爱保持在不偏不倚的状态。

寿阳：山名，在山西永济县南部，即雷首山，又称第一山，据说是伯一、舒淇饿死的地方。 伯义、舒淇是商末古竹君的长子和次子，古珠君的次子是初末舒淇的继承人。

后来听说王周 温善于养老，就进了周。 武王倒下了，伯衣和舒淇敲了敲马，劝诫他。 武王灭商后，隐居寿阳山，死而不吃周。

在柱子下：也就是老子。 老子曾经渗透到周的历史中，所以叫。

“文艺盛会”将“下栏”改为“刘辉”。 今天，来自《汉书东方朔传》。 刘辉是刘霞辉，即鸟展，在春秋时期，陆国医生，鸟名，禽字，食柳下，惠惠，故称刘夏辉。

他是一名法官（监狱官员）。 《玮子论语》：“柳下惠是法官，三废黜。

人们说：“儿子能不在乎吗？ “说：”

直来直去做事，却不废黜？ 如果做事白费，为什么要去父母的状态？ ’”

隐蔽性：如果是分开的。 棘手的时间：与适当的时间相反。

群体：人群，同龄人。 疲惫：疲惫的生活。

匮（kui）：空虚，疲惫。

一条龙和一条蛇：隐喻是隐藏的，有时是可见的，不可预测的。 “管道关键词”：

周不从嘴里出来，也看不到颜色。 一条龙和一条蛇，一天五次变身称为一周。 尹志章说

一个是龙，一个是蛇，隐喻着人们要躲起来。 《淮南子虞振勋》：“无所事事之道，一龙一蛇，盈余缩卷蜀。

翻译]智者挖天下脊梁，最受推崇的就是“中”。那些自由自在的人，按照方式生活。 薄一和舒淇这样做很笨拙，但老子强调安静和无所作为是巧妙的。

吃饱后，他平静地散步，用当官代替了务农。 对世界采取愤世嫉俗的态度; 如果你逆时代而动，你就没有机会施展才华。 因此，当人才耗尽时，他们就会处于危险之中，而那些有好名声的人会得到一个假名。

有同龄人会给自己的生活带来负担，但那些只尊重我的人不会与他人和谐相处。 放弃多余的东西并不是空的。 我自己已经用尽了，没有什么多余的。

圣人的道路有时是隐藏的，有时是显露出来的。 身体是可以看见的，但精神是隐藏的。 它应该与时俱进，而不是一成不变。