古代儒家经典《大学》的作者是谁。

春秋时期孔子弟子曾慎所著的《大学》一书，深刻阐述了修身治国的原则和方法。 凡人必然要自己处理他们的环境，要么改变自己，要么改变他们的环境，或者在这个过程中两者兼而有之。 修身就是改变自己，治国平天下就是改变环境。

因此，《大学》这本书真的是全世界必读的书。 古人将其列为四书之首并非巧合。

春秋时期，孔子的弟子很敏感。

提取码：v385 《雅经》《雅歌》《礼记

“大学”讲的是“诚意”，即不自欺欺人它是一种自然的、内在的、真实的情感、思想甚至欲望的统一状态。 大学认为，这种自然和现实的内在状态是自给自足的和存在的。

比如“”和“恶臭”，看到情欲和闻到恶臭就是一种身体的触觉，也就是说，在这种感觉的那一刻，情绪是相应的善恶。 一个人自己看到欲望并喜欢它，闻到恶臭并不喜欢它这些都是内在的情绪和意识状态，与他人无关，只有他们知道，别人不知道。

就像他看到情欲时高兴，闻到难闻气味时厌恶一样，君子在道德上就是这样，即使没有别人的监督，他也可以按照自己的真实情感和意识行事。 反派，反倒是没有人孤军奋战，什么坏事都做，想什么就做什么，想做什么就做什么。然而，当恶棍看到绅士时，他隐藏了自己的邪恶，并揭示了他的善良。

但这种隐瞒其实是没有意义的，因为，用心灵的眼睛，你一定能看到外在行为与内在情感和意识状态之间的一致性或不一致性。

在“大学”看来，真诚作为神都的首要含义，就是要有一种真实的感情状态，然后本着真心实意的精神行事，使外在的行为与内在的感情完全一致。 相较于注重内在情感状态与外在行动一致性的《大学》，《中庸》则强调审慎和独立，注重内在情感状态与反思意识的统一关系。 “中庸之道”说：

那些在道中的人，一定不能与道分开; 可以分开，不能分开。

因此，绅士对他看不到的东西是谨慎的，对他没有听到的东西感到恐惧。 不要看到它，不要表现出来，所以绅士很谨慎。 “道与人的主观感受有关人们的行为大多是由感情驱动的

在感情的真悟中，有道。 《中庸之道》中所谓“慎而独”，强调道要离不开当下，突出“不看不听”前的“慎恐”，在微妙尚未显现时着重自省。 其本质是强调主体内在的多样性，在具体行动前的“尊重”中自觉地实现感情，使感情成为公正的真正力量。

爱的意识使爱成为现实; 自觉深情，使人真诚。 亲情与意识的统一在“中庸之道”中，是真诚。 这样，人类一切现实的具体行动都是真实可信的。

《中庸之道》强调，当人看不见时，绅士的所作所为恰好是普通人无法企及的：“绅士够不到的，只有人看不见。 相比之下，《大学》则侧重于事物启蒙的“道教”。

“中庸”更侧重于“对美德的尊重”，这种尊重先于对特定事物的情感理解。 当然，所谓“中庸之道”，也必须在“博学、审问、审慎、辨别、实践”的统一整体中理解，才能获得其完整的含义。

提取码：8sjy 时至今日，《十三经》作为反映先秦时期历史形势的古籍，仍然具有很大的价值。 它们是《诗经》、《宋书》、《周礼》、《礼书》、《周义》、《左传》、《拉姆川》、《顾良传》、《论语》、《二雅》、《孝书》、《孟子》。

读书的时候，我天天背大学，对它比较熟悉，大学讲的是真诚而不是自欺欺人，适度讲究是尊重道德。

大学在谈“诚意”时，不自欺欺人，而中庸之道则强调“尊重美德”，先于对具体事物的情感理解

如果学生不从政，毕业后一般有两个地方可去，一个是科研，一个是科技。 “大学”是关于科学研究的，“中庸之道”是关于科学和技术的，仅此而已。

有人说儒家思想与科学无关，但很多人看不懂儒家思想，不知道哪句话是对的，哪句话是错的......

“大学”是儒家思想的开端，“中庸之道”是儒家思想的终结。 慎重至终，先学儒学，做一所好大学。

大学认为，这种自然和真实的内在状态是自给自足的。 所谓“中庸之道”，就是人之道，是以人为本。

读《大学》就做生意，读《中庸》就当官。

用心灵的眼睛，你一定能看到外在行为与内在情感和意识状态之间的一致性或不一致性。

这种自然和现实的内在状态是自给自足的，存在于当下。

“大学”就像小乘打破自我，真诚不是自欺欺人，立足于内心向外求知，而知物，才能达到天人合一、心知二元的境界，所以它不是终极方法，后世朱子也跟着“大学”走， 但真诚是打破自我把握的唯一途径;

“中庸之道”就像大乘佛法，破法，从容中，以觉为本，所以天命是本性，诸圣都是以本性为本，佛儒也不例外，梨巴的自性是仁，这仁自性是一样的，所以道中未发的中和是仁， 而道中的未发是欲，就像车轮和车轴一样，但所谓道，不是在求知，而是在觉悟的自性与未发的体验中，开悟破了一切法，所以意，体验的显现是仁， 仁意相通，天地为圣人。

《大学》是一本论述儒家修身养家齐家治国平天下的散文思想，原本是《小大礼记》第四十二条，根据传说为春秋战国时期曾子，其实秦慕穗错过了汉代儒家著作， 是中国古代讨论教育理论的重要著作。

北宋程浩、程毅极力敬意后，南宋朱习写了《大学篇章句》，最后将“四书”与《中庸》、《论语》、《孟子》并称。 宋元后，《大学》成为学校的官方教科书和科举考试的必读书目，对中国古代教育产生了重大影响。

大学提出的“三个纲领”（明明德、亲民、完善）和“八条”（格武、智之、诚、义、修身、亲家、治安）强调，修身是治民的前提，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下与个人道德修养的一致性。

贡献价值：

大学提出了政治哲学纲领，“大学”在短时间内对儒家思想进行了理论化和普及，使学者们易于学习和掌握，儒家思想为封建王朝的稳定提供了保障。

《大学急衰》可以作为科学启蒙的第一本书，它提出“诚义”是必备的科研心态，“以物为鉴”是必知之道，“止心鸟在极致善”是追求完美，“日新”是强烈的创新意识。

虽然大学充斥着主观唯心主义的哲学思想，但它对幼稚唯物主义哲学思想有重要的阐述，如“事物有始有终”的提出，承认事物的第一和第二发展; 拟议的“根本原因”承认治理国家的法律。

《大学》原为儒家经典《礼记》之一。

儒学六典是指儒学六部经典著作，其全称是：《诗经》、《礼记》、《礼记》、《周易》、《乐经》、《春秋》。 “大学”是《礼记》中的第四十二条，因为《乐经》失传了，所以诗、书、礼、彝、春秋都称“五经”。

后来，在宋代的成朱立雪（程明、程毅、朱习）之后，“大学”终于被称为“中庸”、“论语”、“孟子”。"四本书”。

《大学》是一篇关于儒家修身治国平天下思想的论文，原本是《小大礼记》第四十二章，据说是曾子所著，其实是秦汉时期的儒家著作，是中国古代探讨教育理论的重要著作。

大学“介绍。

全文简明扼要，内涵深刻，影响深远，主要概括了先秦儒家的道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法，并对儒家政治哲学进行了系统的论述，对生活、办事、治国都有深刻的启示。

大学出自《礼记》，原本是《礼记》四十九条中的第四十二条。 《礼记》原名“小岱礼记”，又称“小岱记”，是汉宣帝佩戴的。

它基于一组历史遗留下来的匿名儒家著作。 据历史学家班固在《记载》131《夏子竹云》七十年后学者记载，他认为《礼记》的成书主要分布于战国初期至西汉初期。

大学是其中的“学姬”，是儒家学者对大学教育的探讨，他着重于大学之道——大学教育的方案，这被认为是“学姬”对大学教育执法的著作。

那么“大学”里有什么呢？ 首先，“三纲”大学之道在于明明德，在于亲民，止步于完美。 “明德”是指发扬人与生俱来的善良——“明德”。

“人”在向善的目标上更上一层楼，“止步于至善”，每个人在不同的身份上都应该完美。

其次，《大学》认为，人的完美是一个过程，分为八步：格武、智之、真诚、正直、修身、亲情、治安，即“八条”。 格武是要学儒家的“六德六行六艺”之道，芝治是在格武的基础上加以完善。

诚意是指一个人的思想和动机的纯洁，而正义则要求不受情感对一个人的认知和道德活动的影响。 修身不再局限于个人的自信和自律，开始走出自我，在与他人的相互关系中重新认识、要求和提高自己。 治国平地，是个人完美的最高境界。

齐家是老轿子的教诲过程，成为家家家的典范，被别人效仿，治国无非是齐家的扩张和深化，天下的和平无非是治国的扩张。 其基本精神是一贯的，即以德、孝、仁、宽恕治国。

“八项”逻辑性强，由小到大、由浅到深、由近到远、由简单到丰富，体现了循序渐进的原则，同时也表现出易懂性和可行性。

大学的地位如何？ “大学”在宋代受到物理学家的高度评价。 “大学”确实完整、清晰地概括了大学教育的目的、程序和要求，以其严格的学习过程逻辑和程序的合理性，对后代的学习和行为产生了很大的影响。

这所大学对中国古代知识分子和普通公民的生活产生了影响。

其中失败的主要内容是健康、家庭、治理、修身养性，这样人们才能更好地理解治国政策，大学检查的地位非常高，很多正在学习的人必须学习。

主要内容是劝勉人们改掉旧习，一个很高的境界，让人们注重道德的高尚，改变身心的发展，使自己成为一个胸怀宽广的人，好好培养孩子。 这本书在思想史和文学史上都具有很高的地位，受到许多文学学者的高度尊重，也受到许多皇帝的尊重。

描述了儒家的基本原则、原则、方针和政策; 当时，它地位很高，受到统治者的尊重。

大学最初是《礼记》的第四十二章。 宋代程浩、程毅兄弟从《礼经》中摘录，编纂章节和句子。 朱习编纂注解了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为“四书”，从此“大学”成为儒家经典。

至于《大学》的作者，程浩和程毅认为是“孔的遗言”。 朱习重新整理整理了《大学》，分为《经》一章和《传记》十章。 据信，“孔子的话一章，曾子说; 他的传记十章是曾子的意思，门的人也被记住了。

也就是说，“经”是孔子的话，是曾子记录下来的; “川”是曾子对《经》的解释，由曾子的弟子记录下来。

《大学》版本主要有两个体系：一是朱习整理整理，分为经典和传记的《大学章节和句子》; 第一种是按原序排列的古籍，即《礼经》中“大学”的原文。 朱习的《大学章句》流传最广，影响最大，这就是使用的《大学章句》版本。

就“小学”而言，它不是讲“细劝、读句”的“小学”，而是讲治国治国的“大学”。 “大学”是对成年人的研究。

“大学”是“初学者进入卢尔德的大门”。 第一章提出了明明德亲民、止于完美三个纲领，提出了格武、智之、诚、义、修身、齐家、治国、平世八项。 这八个项目是实现这三个方案的途径。

在八部词条中，修身是根本，“从天子到修人，都是以修身为本的。 十章讲明明德、新民、止步至上、本终、知、诚、义、修身、家、治国治天下。 明明德是指弘扬公平正直的美德。

新民的意思是让人们改革旧，创造新。 止步于完美，就是做到最好。 事情的结束意味着我们必须区分优先级并抓住基本面。

知识渊博意味着为了获得知识而详尽地研究事物的原理。 真诚意味着“不自欺欺人”，不“掩盖你的坏，专注于你的善良”。 做义就是纠正自己的心。

修身是加强修身，提高自身素质。 齐家就是要管理好自己的家族和宗族。 治国平地，就是谈治国。

你如何治理国家？ 首先，我们必须以身作则; 你讨厌的，不要给别人; 要赢民，要慎重，要赚钱，要弘扬德。 “赢了人民，就赢了国家，输了人民就输了国家”; “有德之人，有土之人，有富之人”;见德可举，先见可举。