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1.中国文化为世界做出了重大贡献
在公元后的前13个世纪里,中国有许多技术发明,而整个化学最重要的根源之一就是中国发明的真实传播,中国的发现往往比欧洲同时代人多得多。 在人类对自然的理解和控制方面,中国人的贡献是巨大的。 “(李约瑟《中国科技史》序言)。
2.传统文化的传承与丢弃
胡同文化,如“邻里”、“知足”、“忍”等,在和谐社会建设中非常有效,值得推广。 但是,“容易满足”、“不多管闲事”、“安心、各我素、顺从己事”,不利于改革进步,不是现代人应该具备的品质,应该摒弃。 “(王增琦,《胡同文化》)。
3.美化你的生活
**是心灵之声——唤醒记忆,聚集悲伤,编纂幸福,化泪为笑; **是生命的力量——战斗的指引,孤独答案的驱使,旅人的轿子; 它是灵魂的伴侣——在你出生时欢迎你,在你结婚时为你作见证,在你死后为你送葬。 这就是为什么歌德说:“一个不爱**的人不配做人.......”只有那些倾倒在**上的人才能完全称为人类。
纪伯伦,“**短章”)。
4.文字传承人性
文字是景庆玛神存在的家园,文字的离开,本质上是人文精神和人格的丧失'丧失。 “中国人摒弃汉字的开始,就是摒弃民族文化的时候了。 (根据瑞典汉学家高本海姆的说法)(邓海南,“如果美丽的文字离开我们”)。
晋人仍是韵,唐人仍是法律,宋人仍是意,元人仍是国,中国书法自有魅力,是中华文化的必经之物,弘扬书法艺术是我们的责任。 “(陈协军:《百代法书》)。
5.美学凸显民族
中国语言文学注重意义的审美,突出了共情的效果。 同理心依附于场景,无生命的物体被赋予了人类的感情,因此场景栩栩如生,具有动人的魅力。 西方语言文学注重心理解剖学,突出意识的流动,突出人物思想和心理的主导作用。
朱光谦,《你为什么会感到美》)。
中国画讲韵味,西画讲相似性; 中国画重小说,给人兴趣和品味(强调艺术),而西方画重写实,给人以实质感,少趣味(强调科学)。 东西方文化各有千秋,相得益彰更是壮观。 “(冯子恺:《中国画与西洋画》)。
民族美学的特点是大即小,小即大,实即实,实即虚,隐或露,浅或深,注重开放(连通性、融合性)撤退; 西方美学注重局部(孤立、封闭)和现实。 “(宗百花《空间之美》)。
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1.中国文化为世界做出了重大贡献在公元后的前13个世纪,中国有许多技术发明。
化学最重要的根源之一是它来自中国。
中国的发明和发现往往远远超过同时代的欧洲国家。 就人类对自然的理解和对自然的控制而言。
中国人的贡献是巨大的。 “(李约瑟《中国科技史》序言)。2.传统文化的传承与丢弃胡同文化"在附近"、"满意"、"忍受"等。
对于和谐社会的建设非常有效。
这是值得推广的。 但"易于满足"、"不爱管闲事"
和平。 接受它"等。
不利于改革进取。
不是现代公民应该具备的素质。
它应该被丢弃。 “(王增琦,《胡同文化》)。
3.美化你的生活这是心灵的声音——唤醒记忆。
聚集悲伤。 祝您编译愉快。
泪流满面; ** 它是生命的力量——战斗的指引。
寂寞的驾驶。
旅行者的驮包轿子; 它是灵魂的伴侣——在生活中受到欢迎。
在结婚时向你作见证。
死后为你举行葬礼。 所以歌德说:"不爱**的人。
不配做人类......只为那些在**上倾倒的人。
完全被称为人。 "纪伯伦,“**短章”)。
4.文字传承人性文字是灵性的家园。
文字的离开,实质上是人类精神的丧失。
这是人格的丧失。 "中国人开始放弃汉字。
现在是摒弃民族文化的时候了。 "(根据瑞典汉学家高本海姆的说法)(邓海南,“如果美丽的文字离开我们”)。
晋人还是押韵的。 唐人还是合法的。
宋人还是打算的。 元族人还处于一种状态。
中国书法有其自身的魅力。
它是中国文化的独特部分。
弘扬书法艺术是我们的责任。 “(陈协军:《百代法书》)。5.美学凸显民族中国语言文学注重意义的美学。
突出的是同理心的效果。 对现场的同理心。
无生命的事物被赋予了人类的感情。
于是风景栩栩如生。
有一种感人的魅力。 西方语言和文学侧重于精神解剖学。
最突出的是意识的流动脊。
突出人物思想心理的主导作用。 (朱光谦《你为什么觉得美》) 中国画充满韵味。
西方绘画类似于形状; 中国画樱花芦苇是刻意用小说写的。
给人们兴趣和品味(重艺术)。
西部地区注重现实主义。
它给人一种实质感和较少的兴趣(重科学)。东西方文化各有千秋。
互补性更为壮观。 (冯子恺《国画与西画》)民族审美特色是。
大的就是最小的。 小中小。
想象中有现实。 现实中有虚构。
隐藏或隐藏。 浅或深。
注重开放(连通性、融合性)撤退; 西方美学注重局部(孤立、封闭)和现实。 “(宗百花《空间之美》)。