求《致武帝》的译文“陈文耀奉命”。

鼓励人们按照封建伦理道德的要求，主动出击、持之以恒地修身养人。

人的生命是有限的，但知识是无限的。 以有限的生命追求无限的知识，注定是没有肉身的，既然不停的追求知识的回报那么多，那真的是很危险！ 做世人所称的善事，不贪图名利，做世人所称的恶事，却不面临折磨和杀戮的屈辱。

通过遵循自然的道路，并以此作为顺应事物的一种方式，你可以保护自己，你可以保护你的自然，你可以避免让你的父母悲伤，你可以永远享受你的生活。

厨师为温慧君宰牛，当牛腐烂时，手碰的地方，肩膀休息的地方，脚踩的地方，膝盖接触的地方，都发出咔嚓咔嚓的声音，还有快速进刀时刷刷的声音， 无不如一，仿佛一首优美的**旋律，与桑葚舞曲的节奏和第一首乐曲的节奏相吻合。

温慧君道：“嘿，太好了！ 这项技术是如何达到如此高的水平的？

厨师放下刀，说：“我喜欢的是探索事物的规律，这比普通的技巧和技巧更进一步。 当我开始分解尸体时，我没有看到不是整头牛的东西。

几年后，整头牛再也没有出现过。 现在，我只用我的心去触摸，而不必用我的眼睛去观察，我的眼睛的能力似乎停止了，而精神世界继续运行。 根据牛体的自然生理结构，劈开是击中肌肉骨骼孙铮轿子之间的大缝隙，将刀对准骨节之间的大空隙，沿着牛体的自然结构进行解剖; 我从来没有碰过经脉聚集、血肉相连的地方，更别说那些大骨头了！

好的厨师一年换一把刀，因为他们是用刀切肉; 普通厨师每个月都会更换一把刀，因为他们用刀砍骨头。 这把刀我已经用了十九年了，我宰杀了成千上万的牛和牲畜，刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来一样。 接头之间甚至牛的各种组合之间都有间隙，刀片几乎不厚，因此在接头之间插入一个薄刀片，与间隙的组合部件之间，对于刀片的操作和旋转来说绰绰有余。

所以我的刀已经用了十九年了，刀刃仍然像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。 然而，每当遇到肌腱和骨关节融合交织的地方时，我就看到很难下刀，所以我非常小心，不敢大意，我的眼睛专注，我的动作很慢，刀很轻微。 牛的身体全都碎了，就像地上的一堆泥土。

于是我站在那里，手里拿着刀，四处寻找，下定决心，我把它擦干净，收起来。 温慧君说：“太好了，我听了厨师的话，从中得到了养生的道理。 ”

翻译：尧把天下给了许攸，但许攸没有接受。 他把它交给了梓州支父，梓州支父说：“让我做天子吧，那还是可以的。 然而，我正患上一种深深的、顽固的疾病，我打算认真对待它，我没有空闲时间去治愈这个世界。 ”

它是统治世界的最高地位和最沉重的权力，但它绝不能干涉自己的生活，更不能干涉其他普通的事情。 只有那些忘天下无所事事的人，才能把统治世界的重任托付给他。

舜要求天下给梓州志波，梓州志波说：“我得了一种很深很顽固的病，打算认真对待，没有多余的时间治理天下。 可见，世界应该是最宝贵的东西，却不能用来代替生命，这也是为什么有道的人对待世界与世界截然不同的原因。

原文：姚让世界让许攸，许攸没有接受。 他还让俞子舟的父亲，子舟的父亲说：

有我这个天子，还是有可能的。 虽然，我有忧伤的病，我能治好，可是我没有时间治好这个世界。 “丈夫是世上最重要的，他不伤自己的命，他也不是东西！

只有以天下为唯一的人，才能支撑世界。

舜让天下在紫州智博。 子州志波说：“若有忧病，就治好了，来不及治天下。 “所以，世间也是大工具，出世不容易，而这个道人之所以与庸俗不同，也是因为。

资料来源：战国时期庄子的《庄子让王》。

紫华子说：“现在让世人在你面前立誓：'左手拿，右手砍，右手砍，左手砍，但得天下。“你会去拿走吗？” ”

赵侯说：“我不想拿。 ”

紫花子道：“很好，这样一来，两只手比天下更重要，身体比两只胳膊更重要。 ”

在这段对话中，提出了一个相当尖锐而深刻的矛盾，一个人之所以要放弃以“国王”为中心的财富和权力，是因为有比自己更重要的东西。 把这种对比提升到哲学层面的，是鲁国的“开悟者”严琦，他创造了一个很好的比喻，“用绥后珍珠玩千鸟”，意思是生命就像一颗无比珍贵的“绥后明珠”，不值得用它来换取微不足道的“千鸟”。

翻译：苏秦要去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾好房子，打扫街道，摆好**，准备宴席，到三十里外的郊外迎接他。 他的妻子不敢直视他，只是侧着耳朵听他说话。

嫂子像蛇一样在地上爬行，一次又一次地跪下道歉。 苏秦问道：“为什么我嫂子以前这么嚣张，现在却这么卑躬屈膝？

唉！ 穷的时候，父母不把我当儿子，有钱的时候，连亲戚都害怕，可是人世间能活得有钱，权贵可以无视吗？ ”

从《苏秦与连衡谈秦国》中的“战国政策”中，主要讲述了战国时期的故事，当初著名的说客苏秦见到秦王时，提出了联衡的策略，但秦王没有采纳，于是苏秦努力学习纵横之术， 并最终成功成为赵翔，以及他成名于世的故事。

考编：刘翔（西汉）等。

翻译：陈瑶笔下的人物西渊，他的祖先是和朔人。 他的祖先叫陈翔，是蜀州新京县的统帅，所以定居在那里，所以他是兰州阆中人。

陈耀咨询金石、狄，先后担任魏郡、中木郡尉，并写了一篇《海玉》一文，人们对他的野心表示惊叹。 以考府校书记的身份，被任命为朝邑县长，恰逢哥哥陈耀锁的使者赴陕西揭发太监宝鸡的罪行，方宝基心怀怨恨，捏造事情陷害耀志，尧志被降为朝邑县首席书记。

姚氏听了这话，心里很伤心，吩咐手下两个手下划着小船，拿着网上前去抓。 鳄鱼最凶猛，无法网住，到了这个时候，鳄鱼被抓住了，姚写了一篇文章在市场上宣布鳄鱼，并煮熟了，人们都惊叹不已。

被召回朝廷，担任知世博物馆和寿州知府。 当年大饥荒，姚石拿出米熬粥给饿的人吃，官员们都捐米帮助了万民。 后来，他担任浙江两省的副使节。 钱塘江以竹笼和石头为堤坝，次年堤坝被毁。

丁伟认为自己的观点不对，于是将姚志调到西京过境使节，最后按照姚佐的建议落实了下来。 他又被任命为河东路的过境使者，因为河东的土地贫瘠，百姓贫瘠，靠煤炭为生，姚某请求朝廷免税。 它还将泽州大光冶金铁的税额降低了数十万。

移居河北，因母亲年事已高，要求在附近服侍，朝廷召他到北京的监狱纠察，并担任御考安排人。

原文：陈耀志，西元字，其前身朔人。 高祖祥，对于舒新景凌来说，因为家的缘故，他是朗州人。

姚志金石和第一，李威县，中木卫，为“海玉”一文，人奇。 为了审判省校书记郎知朝一县，其兄尧苏造陕西，派中国人护姬罪，宝姬怨之，诬告姚某商量，降县主书。

移居夏岐，迁郎书记，志镇远县开封州司陆参军，动官提官。 坐上言行，刑期降到潮州。 修缮孔庙，作为汉朝官员的庙宇，展现风潮。

敏章的儿子和母亲在河里，鳄鱼吃了，妈妈救了。 姚氏听了，受了伤，两个官员乘小船操作网去抓鳄鱼，网也没网，鳄鱼都被网吓了一跳，煮鱼的人也吃了一惊。

回忆说，知首州知世博物馆。 年饿了，饿了的人吃米当粥，官吏给万人献米饭。 后来，他担任浙江两省的副特使。 钱塘江的基石是堤坝，堤坝一次次被打破。

姚咨询了很久真土的薪水，丁伟不这么认为，移居京西调使，像姚咨询一样死去。 河东路寒地穷，地里人穷，靠木炭为生，除税。 并把泽州大光冶铁班减了数十万。

移居河北，母亲祈求支持，在北京监狱召集纠察队，安排官员参加科举考试，坐等官员错误投降，囚禁鄂州茶田。

资料来源：《元末至阿鲁图三年》《宋史：陈尧传》。

司马文功的天堂阅览室，一万多册文学史，早读和过去，虽然几十年了，但和没接触过的人一样新。 每年及以上的“重九”，视天气晴朗，在当天设置几个案子，并在边组上写字，打脑筋。 所以，岁月虽然深，但最终还是不会被损坏。

要打开卷，先看几个箱子要干净，用床垫，然后才敢打开。 或者如果你想做，你会接受方形版本，不仅避免手汗渍，还怕碰到自己的脑子。 每版，即右手大指侧边衬其边缘，第二指面扭动胁迫。

我也试过写《资治通鉴》，篇幅浩瀚，颠倒沓，无字无草，其本质就是这样。 吴晟说：这也是温公的原因，读者应该看这个。

大脑：现在称为脊柱，以前称为大脑。

参考翻译]司马文公的《天堂》里有一万多卷文史经典，每天早晚都有人读，虽然几十年来一直这样读，但那些书还是那么新，好像没有亲手摸过。每年的太阳和重阳节，天气晴朗的时候，在阳光下放几张桌子，把一摞摞书竖起来，让阳光照在书脊上。 所以虽然岁月流逝，但它仍然没有损坏。

当需要打开它阅读时，让桌子干净，然后铺上桌布，然后拿出书打开。 如果带着书旅行，用木板支撑书，以免沾染书本的汗水，也保护书脊在运动中不受损伤，每次读完一页，用右手拇指的侧面贴在书写的上边缘， 然后用食指帮助转动它。司马文功还写了《资治通鉴》，卷数众多，手稿上有许多符号被改动或颠倒，但没有一个字是潦草的。

司马文公的谨慎已经到了这种程度。 吴晟说：这就是司马文公之所以是文公的原因。

那些阅读的人应该从中得到启发。