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《儒家外史》。对囚犯的性格形象和事件的分析如下:
1、明明扣留了别人的猪,但不但不归还,反而在人来乞讨猪的时候,还“拿了拴门的门闩和赶面条的拐杖”,打折了人的腿。
2、他明明没有借钱给别人,却要人还利息,中国人不肯说情,就坚持说人家的亩地“驴米包叫短回家”。
3、他明明不想给人家买船钱,却故意用几块云糕设下陷阱,假装说船夫正在吃他珍贵的药,价值“几百两银子”,生气要把船夫送到唐师傅办公室审问, 他靠着船上的钱离开了。
4、他明明想挪用哥哥的财产,却不肯承认赵家。
他被纠正的事实驱使赵家住在翼楼,仍然以妾相待,并说了一句“我们是乡绅,这些都是大礼”。
这都是错的。
5、弟弟闫彦病死了,死前没有见到闫公生。
询问和关心; 直到阎坚死后“三四天后”,他才看到“阎大老洵摸官”和“省科举回来”。
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1.严格监狱学生的性格特征:家里有十多万银子,可谓是极富,但他却极为吝啬节俭,与哥哥挥霍无度有着天壤之别,胆小怕事。
2.严禁学生的主要故事情节:1、我病得吃不下水,卧床不起,还记得要去田里收早稻。
2、家里粮仓里的米烂了,牛马排成一排,但平时都舍不得买一斤猪肉。
3.临终时,他饿了灯里的一棵灯草,他不肯放弃。
胆怯和恐惧的化身:
阎建生胆小懦弱的性格特征,在王氏重病、建部宅的情节中,进一步体现出来。 能不能帮赵家,都是他自己的事,不过他先是怕傅乃回郑家得罪两个姐夫,当时他用银子收买了王德和王仁厚两个姐夫,“怕韩氏说太多了”, 这种怕狼怕虎的行为,是他胆小懦弱的性格的绝妙体现。
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阎建生《儒家外史》主要情节摘要:
闫建生是土豪,家里有十万银子,又有“犯人”的身份,算是有地位有尊严的乡绅。 不过他还有哥哥阎公生,闫公生在家庭和社会上的地位都比他高,这让他处处生气。 阎公生的奢侈生活,让弟弟闫建生很不赞成,他在吃穿住行上都很节俭吝啬,所以他比哥哥富有多了。
阎建生是个胆小的有钱人。 他虽然胆小,但并不是一个善良的人。 妻子病卧病在床,生命奄奄一息,侧房的赵家人假装专心,骗妻子王同意帮她做主房
既然如此,我得让两位叔叔明天一早把这件事情解决,这样我才能拿到证子。 ”
仅凭这一点,就揭示了这个外表柔软、内心叛逆、冷酷无情、深情无情的严酷狱卒性格的本质。
从整个时间来看,闫建生替哥哥还钱,贿赂王德和王任,嫁给赵家,为王家办葬礼等等,不到一年,他真的花了很多钱,光是葬礼就用了四五千两银子, 但这并不能表明他的慷慨。相反,阎建生是典型的守财奴,他花的钱还真是出自需要。
反派闫公生
在《儒家外史》的众多人物中,阎公生是作者重点刻画的反面例子。 作者将书中最恶毒的人与轿子分店关闭前的“有公”名字联系起来,这不仅是一种冷笑,更是对科举制度的根本鞭挞。
阎公生这个反面的例子,在乡绅地主群体中地位不高,但他的行为和性格集中了剥削阶级的所有特征,在他的群体中很有代表性。 通过阎公生这个人格,我们可以进一步了解当时封建科举制度下一些文人在政治、思想、文化等领域的丑陋可笑形象。
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他的房子里有超过100,000块银子。 钱百多亩,稻烂,仆人成群结队,牛马排成一列。 一万亩肥沃的樱花,20多家铺子,经营棋子,每天赚几百两银子。
摘自《儒家外史》。
补充:一两银子相当于500元。
用成语形容:家有钱,富国比,富党先。
他仍然愿意为了自己的官名和家族而花钱,但他对下属和人民极度剥削和压迫,他是一个心地复杂的穷吝啬鬼,他受着哥哥的愤怒。 )
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《儒家史》王秀才提出设立一个偏室,严狱生死的总结如下:
阎公生的弟弟闫建生的大太太王某卧床不起,二任妻子赵氏细心侍奉。 有一天,王对赵说:"如果我死了,我会把你拉直,填满房间"赵氏听了,连忙请了颜建生,把奶奶的话说了一遍。
第二天,闫建生打电话给两位叔叔解决此事,想让他们趁王爷的眼光"一起拜天地"。
中秋节过后,他三天都不能说话,晚上挤满了一屋子人,在桌子上点了一盏灯,把手从被子里拿出来伸出两根手指,大家都疑惑不解,心里只有赵明白。
角色:
严志和是个严刑峻岭,清永正王朝规定,秀才在临盛,丛备送凛晟入国子派,称为宫盛,仅次于凛生,凛晟被选入国子学派当监事,当时有的进官、州、县都考不了,想参加考试, 可以捐献一个监狱仿生资格参加乡镇测试,也可以直接捐钱给一个监狱学生,这种情况统称为捐献或定期监督。
阎狱学生没怎么读书,也是花钱捐钱的狱生。 他最有名的插曲是临死前放下不了的两根手指,几个侄子和奶妈都猜不出颜建生在说什么,赵氏的话断了,原来灯里有两盏灯草,颜建怕要花油让颜建难以穿透何生的眼睛, 而当赵选一个时,闫剑生咽了口气。
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第六轮,乡绅病倒了,惹恼了船上的家人,寡妇控告了叔叔。
那盏灯里点着两根灯草,严监怕油浪费了,老爷子伸出两根手指,赵某还没喘不过气来就摘了一根。 阎公生回到家乡,途中突然病倒抑郁,自己吃"云片蛋糕"当病痊愈后,剩下的几块船被偷偷吃掉了。 船靠岸后,因为船家的水手们讨钱,燕公生打听云饼的下落,一气之下,想把项嘉送到老爷子的办公室去问罪。
行李员停下来恳求,阎公生饶了船夫,但船夫一分钱都没付就走了。
赵氏儿子死后,阎公生的儿子继承了他,掌管了闫建生的家,并驱赶赵氏住在翼楼。 赵家到县政府喊冤,唐智县被判“杨氏受罚”。 阎振贤族长和铁道师傅都怕阎老官,于是来回推搡,最后闫振贤只好给县长写了几句话。
因为知贤也让橘妃生了,所以他批准了“听赵家自己选择,立人贤惠爱”。
阎公生气了,向府告,府也是妃,他也没得到,后来就向清督察省厅报了报,但省厅不收,只拿到京城问周学道,在部里告状。
一方面,它真实地揭示了人性败坏的过程和原因,从而深刻批判和嘲笑当时官员的腐败、科举考试的弊端、礼仪和宗教的虚伪。 >>>More
《儒家外史》是中国古代讽刺文学的典范,清代学者吴京子成功塑造了生活在封建末期和科举制度下的封建文人形象,以及对科举中自相残杀的生动描写, 礼仪与腐朽,使它成为中国文学史上杰出的批判现实主义作家之一。《儒家外史》不仅直接影响了近代的批判**,而且对现代讽刺文学产生了深刻的启示。