在古代，一户人家触犯了法律，邻居也受到牵连，算什么罪？

连坐魏婴修改了秦国的法律，为了巩固君主的统治，颁布了《连坐法》。 这是在建立户籍的基础上完成的。 魏婴派的法家认为，君主制要实现“至高无上的统治”，就必须使“夫妻朋友不能自弃，不能互相掩饰，不能互相伤害，人民不能互相躲藏”。

也就是说，最亲密的情侣和朋友不能互相掩饰，而必须向**报告和揭露，这样任何“邪恶”和“错误”都无法隐藏。 只有这样，“那些难以隐藏的人，虽然他们不是邪恶的”（《商骏之书：禁忌使者》）。 实行联坐法的目的，就是要使人之间互相保证，互相监视，互相揭发，如果一个人有罪，五个人就坐在一起，连足底都没有办法作恶。

“吴”的组织在秦法中多次提及，例如：“什么是四邻？ 邻居们也被称为吴人。

凡是医级以下的，“当军民”，都应列入“军”户籍，一人犯罪，“当军为人”（《秦法：法律问答》）。

这种联合坐姿的方法不仅在村里的居民中实行，而且在军队中也实行。 《商骏书》说“字里行间连五”（《画法》）; 他还说，“在战斗中，五个人来（作为'捆绑'）参军，一人（作为'逃跑'）和轻（作为'杀'）他们四个人”（《景年章》），这说明在战斗中，五个人被组织成一个团队，登记在名册上，如果一个人逃跑， 其他四人将受到惩罚，这是军队中联合坐镇的做法。返回。

坐在一起。 商朝改革的内容。

在五户人家的单位中，如果发现其中一户人家有问题，其余四户人家不予监管，事发后一并处罚。

联席会议法起到了使人民相互监督的作用，严格执行了秦朝的法律法规。

它必须是联合开庭。

不过，如果说竹莲应该不完全错了，虽然有一些明显的区别，但竹莲一般指的是血缘关系。

邻居们被叫到一起坐。

像流感一样，它被称为流感。 哈哈。 坐。

在古代，一个人犯了法，他的亲戚也被处理，这叫做竹连，所谓“其罪应是一株”，历史上最广的朱连有十个氏族，是明朝先祖朱棣夺取政权后对孝道的惩罚。 第十是他们的朋友和学生。

至于一个家庭违法，邻居就会受到牵连，这叫做联席开庭。 所谓联席开庭，即一人犯罪时，全家、亲戚、邻居或其他相关人员共同受罚。 联席开庭有三种：一是亲戚联席开庭，二是邻舍联席开庭，三是职务联席开庭。

竹莲九族。

竹连九族，即一人犯死罪，家族成员与他共担刑事责任的刑罚制度，在古代被称为"家庭"因此"家庭"这意味着一个人的死罪扩大到家庭成员的共同死罪。

氏族惩罚的概念在古代有多种解释，主要分为三氏族和九氏族。 三个部落，一个说"父母、兄弟、妻子"： 一个说是"父亲的家人，母亲的家人，妻子的家人"最后，古人对此也有不同意见。

前者现在通常被认为更准确。 事实上，没有必要详细讨论这个问题。 因为所谓的古代"彝族三族"，本身就是一种非常武断的惩罚。

一方面，这种随意性表现在客体上，对于宗族刑适用什么样的犯罪，很难有一个统一的标准。 统治者也不愿意为他们的应用制定统一的标准，而是一时兴起。只要最高统治者认为罪行严重到要处死，而要杀死然后迅速跟进的罪行，就可能成为民族惩罚的对象。

另一方面，任意性表现在范围上。 用宗族刑来惩治严重罪行，意在是斩根作剿，给别人树立榜样，法律没有预先划定范围，让统治者对不同的案件和人做出不同的选择。 从这个意义上说，三合会可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父亲的家人，母亲的家人，妻子的家人"。

我们不妨从狭义上考虑前者，从广义上考虑后者。 至于"九氏族"，也有不同的理论或说法"从高祖，到元顺，九大宗族"： 或谓词"九族，父辈。

第四，母系家庭。 3. 妻子和家庭 2"（参见沈家本：《历朝刑法考与刑制考核》）。 事实上，九个氏族应该是一个虚构的名字。

在我们的文化中，"九"是最高数字。 因此，九氏族的理论可能不是一一实施的，而是将所有与之相关的氏族和氏族都笼统地包括在内。 在古代，九族的刑罚往往是对重大政治罪施加的，一旦炼狱，只要与罪犯有关系，就是无辜的。

这是秦朝时期开出的茱萸。

在古代，它被称为“lianza”。 它是古代刑法之一。

在古代，它被称为lianza，但现在已经消失了。